关于宋代的历史小故事

1.杯酒释兵权

宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。

宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。

为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。有一次，他单独找赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道死了多少老百姓。这到底是什么道理?”

赵普说：“道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然太平无事了。”

宋太祖连连点头，赞赏赵普说得好。

后来，赵普又对宋太祖说：“禁军大将石守信、王审琦两人，兵权太大，还是把他们调离禁军为好。”

宋太祖说：“你放心，这两人是我的老朋友，不会反对我。”

赵普说：“我并不担心他们叛变。但是据我看，这两个人没有统帅的才能，管不住下面的将士。有朝一日，下面的人闹起事来，只怕他们也身不由主呀!”

宋太祖敲敲自己的额角说：“亏得你提醒一下。”

过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。

酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。”

石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：“这还不明白?皇帝这个位子，谁不眼红呀?”

石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话?现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意?”

宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过?只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗?”

石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。”

宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗?”

石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦!”

酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。

历史上把这件事称为“杯酒释兵权”(“释”就是“解除”)。

过了一段时期，又有一些节度使到京城来朝见。宋太祖在御花园举行宴会。太祖说：“你们都是国家老臣，现在藩镇的事务那么繁忙，还要你们干这种苦差，我真过意不去!”

有个乖巧的节度使马上接口说：“我本来没什么功劳，留在这个位子上也不合适，希望陛下让我告老回乡。”

也有个节度使不知趣，唠唠叼叼地把自己的经历夸说了一番，说自己立过多少多少功劳。宋太祖听了，直皱眉头，说：

“这都是陈年老账了，尽提它干什么?”

第二天，宋太祖把这些节度使的兵权全部解除了。

宋太祖收回地方将领的兵权以后，建立了新的军事制度，从地方军队挑选出精兵，编成禁军，由皇帝直接控制;各地行政长官也由朝廷委派。通过这些措施，新建立的北宋王朝开始稳定下来。

2.赵普收礼

从宋太祖取得政权开始，到平定南方，赵普是主要的谋士，立了不少大功。宋太祖拜赵普为宰相，事无大小，都跟赵普商量。

赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书，认真诵读。第二天上朝处理政事，总是十分敏快。后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。

宋太祖信任赵普，赵普也敢于在宋太祖面前坚持自己意见。有一次，赵普向宋太祖推荐一个人做官。接连两天，宋太祖没有同意。第三天赵普上朝的时候，又送上奏章，坚持要求宋太祖同意他的推荐，这下可触怒了宋太祖。宋太祖把奏章撕成两半，扔在地上。

赵普趴在地上，不慌不忙地把扯碎的奏章拾起来，放在袖子里。退朝回家以后，赵普把扯碎的奏章粘接起来，过了几天，又带着它上朝交给宋太祖，宋太祖见赵普态度这样坚决，只好接受了他的意见。

再有一次，赵普要提拔一名官员，宋太祖不批准。赵普就像前次一样坚持自己意见。宋太祖说：“我就是不准，你能怎么样?”

赵普说：“提拔人才，都是为国家着想，陛下怎能凭个人的好恶专断!”

宋太祖听了，气得脸色变白，一甩袖就往内宫走。赵普紧紧跟在后面。宋太祖进了内宫，赵普站在宫门外不走。

宫门前的卫士见宰相站在门口不走，只好向宋太祖回报。这时候宋太祖气已经平了，就叫太监通知他，说皇上已经同意他的请求，叫他回家。

赵普做了十年宰相，权力很大。日子久了，就有人想走他的门路，不时有人给他送礼物来。

宋太祖经常到赵普家里去，事先也不派人通知。有一次，吴越王钱俶(音chù)派个使者送信给赵普，还捎带了十坛“海产”。赵普把十坛“海产”放在堂前，还没来得及拆信，正好宋太祖到了。

宋太祖在厅堂里坐下，看到这十只坛，就问赵普是什么东西。赵普回答说：“是吴越送来的海产。”

宋太祖笑着说：“既然是吴越送来的海产，一定不错，把它打开来看看吧!”

赵普吩咐仆人，打开坛盖，在场的人一看都傻了眼。原来坛里放的不是什么海产，竟是一块块金子。

宋太祖向来怕官员接收人贿赂赂，滥用权力，看到这情况。心里窝了一肚子火，脸色也就沉了下来。

赵普满头大汗，惶恐地向宋太祖请罪，说：“臣没有看信，实在不知道里面是什么东西，请陛下恕罪。”

宋太祖冷冷地说：“你就收下吧!他们以为国家大事都由你们书生决定的呢。”

打这以后，宋太祖对赵普就有点猜疑起来;不久，又有官员告发赵普违反禁令，贩运木料。原来，当时朝廷禁止私运秦、陇(今陕西、甘肃一带)大木。赵普曾经到那里运木料为自己造住宅。他的部下趁机冒用赵普名义，私运一批大木到东京贩卖。这件事牵连到赵普。宋太祖大怒，要治赵普的罪，尽管其他大臣为他说情，宋太祖还是撤了赵普的宰相职位。

3.赵匡胤的出生颇有神秘色彩，据说他出生的时候赤光冲天，且室内有异香，三日不断，并因此得了个小名叫“香孩儿”。

他出生的地方，洛阳甲马营（夹马营）后来被称为“火烧街”，又因为出过两个皇帝（赵匡胤、赵匡义）也称作“双龙巷”。赵匡胤在对待臣子的时候，算是相当宽容的。

4.某次御宴，翰林学士王著喝醉了开始耍酒疯。

赵匡胤让人把他拉下去，他还死赖着不走，在宫门口嚎啕大哭。

第二天有人上章弹劾他，说这家伙昨日大哭，是在哭世宗呢（前朝皇帝周世宗柴荣），请求治他的罪。

赵匡胤说，此人不过一个酒鬼罢了。他以前是世宗臣子，这事我也是知道的。况且他一个书生，哭两声世宗，又能如何？

5.宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，宋朝相对进入到一个兴盛时期，史称“乾淳之治”。宋孝宗平反岳飞冤狱，起用主战派人士，锐意收复中原。在内政上，宋孝宗积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。南宋政府重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。

南宋王朝自建立以来，一直在金国的威胁之下，而且南宋内部问题多多，士风日下，吏治腐败。官俸和军费占了国家大量的财政收入。宋高宗时期政府加重税，又使农民造反。绍兴三十二年(1162年)，宋高宗禅位于赵昚，是为宋孝宗，宋孝宗即位后，颇欲有番作为，改革朝政，力图恢复，他给岳飞平反，又将秦桧时期制造的冤假错案，全部予以昭雪。重用主战派，锐意收复中原。重新拜张浚为相。并且整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。总体说来，宋朝的内政形势有所改观，宋朝相对进入到一个兴盛时期。

宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，史称“乾淳之治”，史称为“卓然为南渡诸帝之称首”。宋孝宗是南宋名副其实的中兴之主。

扩展资料：

宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴和议后与金国以秦岭-淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。

三个中国人尊师重教的例子

　历史发展的决定性即历史发展的前提性和规律性，历史发展的选择性即历史主体的选择性。那么有关宋朝历史的小故事有哪些呢？以下是我精心整理的宋朝历史的小故事，希望能够帮到你!

　宋朝分为北宋与南宋，同时期的还有辽、西夏、金、蒙古等国家。宋朝与这些国家战事频繁，交往颇多。那么这时期的外交关系如何?

　宋朝外敌频繁，外交的重要性日益增加。针对不同的外交对象，给予不同的馆待礼遇，并使之专门化。辽与金国都对宋朝构成巨大威胁，其外交事务主要由枢密院的礼院负责，包括文书往来、使节派遣和一切接待事宜等。元丰年间，枢密院改置北面房，掌北界国信，南宋沿袭之。此外，宋朝专门设置主管往来国信所，作为负责与辽、金交往的具体事务机构。而西夏、高丽、越南(宋朝先称之为?交趾?，后改称?安南?。宋时越南历经丁、前黎、李、陈等王朝统治)等国，由于宋朝视他们为藩属国，所以发出的外交文书和礼物等皆称?制诏?或?赐?，对其国家的外交承认被称为?册封?。宋朝在京城设置许多外交接待馆驿，作为国家接待各国使节的地方。辽国在都亭驿，西夏在都亭西驿，高丽在梁门外安州巷同文馆，回鹘、于阗在礼宾院，三佛齐、真腊、大理、大食等国家在瞻云馆或怀远驿。

　宋朝奉行朝贡体制，然而将重心放在政治利益与经济利益，也就是?来则不拒，去则不追?。这样既有利于外交往来，又给朝廷带来实惠，使外交和经济获得双赢。宋朝有名的外交家有富弼、沈括与洪皓。富弼在外交上面对大军压境的辽国时屡立奇功。他以理挫败自傲的辽使，迫使辽使行参拜之礼，后又两次出使辽国，挫败辽国割地要求。富弼分析宋、辽、西夏三国的关系，认为辽与西夏强盛的原因是获得中国的资源与人力而至，并且协助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。沈括以翰林侍读学士的身分，出使辽国交涉划界事宜，获成而还。他在出使途中绘记辽国山川险阻及风俗人情，完成《使虏图抄》，上于朝廷。《宋史》称：沈括?使契丹。凡六会，敌人环而听者千辈，无以驳其议。?洪皓在南宋危难之时出使金国，被拘15年，但仍不愿投降金国。洪皓曾屡次派人向被囚禁在五国城(黑龙江依兰县)的宋徽宗、宋钦宗及在临安(今浙江杭州)的宋高宗秘密传递消息。归国后，宋高宗称他?虽苏武不能过?。

　在禁街与侵街的博弈中，北宋的开封从坊市制演变为街市制，禁街的条令已经大为宽松。

　《清明上河图》是描绘北宋东京(开封)的画卷，生动展示了从封闭的坊市演变为开放的街市后，帝都的繁华与勃勃生机。从画面上看，因临街不得开门的禁令已经废止，街道两旁店铺林立;不再有固定的市场，街旁、桥上、巷内，都可以经商和交易。街鼓制度和宵禁制度也都被废除，夜市、早市接踵，商品品种丰富多样，尤其是食品种类繁多，少男少女沿着大街一路走一路吃，从早上吃到半夜，可以不重样，夜市才撤，早市又开。正如在北宋开封府生活了二十多年的孟元老所撰《东京梦华录》中的描述：?其阔略大量，天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。所谓花阵酒池，香山乐海。别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎。?

　街道的管理宽松后，侵街的现象也日益加剧。与唐朝长安的宽阔街道相比，北宋开封的街道狭促了许多。按规定，主要街道大约宽三十米，道路两旁还有排水沟和绿化树木。街道两边林立的店铺，因招徕顾客和商业经营的需求，常常将经营范围向道路中间?挺进?，加上市民、游人如织，道路的拥堵可想而知。皇帝出行，因不再禁街，从而也失去了往日的威严，随行的上至侍从百司官属下至厮役都?杂行道中?，?士庶观者率随扈从之人，夹道驰走，喧呼不禁?。

　?侵街?的日趋严重，给城市的管理和居民的生活带来很多问题。一是引起交通拥堵，给出行带来不便;二是临街店铺侵占街道，也侵占了排水沟、绿化带，造成城市生态环境的恶化;三是违章建筑多为木构材料，容易引发火灾，开封城多次大火，临街店铺往往一烧就连成片，损失惨重;四是侵街的违章建筑不易管理，人员混杂，导致治安案件增加。

　面对着日益加剧的?侵街?现象，北宋朝廷采取了分别酌情的处理办法。首先是皇帝的出行仪仗队主动减少随行人员，缩小规模;其次谨慎对待违章建筑，关系到基本民生则不强行拆除;而对贵族、官吏、商人非法侵街的行为，或强行拆撤，或对商人因?侵街?而增加的商业利润征税。城市在扩大，人口在增加，?侵街?屡禁不止。

　宋徽宗赵佶是一个政治上了无建树的昏庸之君，不过他的艺术修养很高，诗词、书法、绘画都造诣颇深，堪称一代艺术巨匠。他一生爱书如命，收藏成癖，独创一代绝笔瘦金体，重视画院、优待画家，使得北宋的文化艺术一度达到了鼎盛时期。

　爱书如命

　爱书如命是知识分子的通病，而要真正做到爱之?如命?，却不是寻常人能够做到的。据《宋人遗事汇编》记载，靖康之变(1126)，金人攻破了汴京，到处抢掠财宝。宋徽宗看着自己平日乘坐的轿子被人抢走，自己宠爱有加的妃子被人掳去，都强作镇定，面不改色。但当听闻自己收藏的三屋子书画被金人洗劫一空时，他的心理防线彻底崩溃了，喟然叹气，心痛不已，可见其爱书之心远远超乎金银和美女。

　《北狩行录》中还记载了这么一件事。据说有一次郑太后派人给徽宗送来十匹绢，本想给徽宗缝制几件换洗的衣服。可是正好遇到书贩子在叫卖王安石的《日录》，徽宗手头没钱，便拿起绢去换书。宁可不换新衣也要看书，可见他对书的痴迷。

　独创?瘦金体?

　宋徽宗的书法不但在北宋的时候独步一时，而且他独创的瘦金体也流传至今，影响了一代代书法艺术家。宋徽宗的书法吸收了薛稷和黄庭坚的优点，而又不落窠臼，能够在前人书法艺术的基础上独辟蹊径，创造出一种前所未有的瘦金体。所谓瘦金体，主要特点在于笔势的飘逸，轻盈，但不纤细软弱，而是有如金石一般瘦劲，有骨气。有人称赞道：?笔势飘逸，如冲霄鹤影，高迈不凡;掠水燕翎，轻盈无迹，瘦劲而不纤，端整而不板?，形象地说出了瘦金体的特色。

　徽宗的书法作品流传今日的不多，但是我们仍然可以从其御笔题跋中，窥见其瘦金体独树一帜的风采。《牡丹帖》是徽宗瘦金体的代表作，全帖110字，潇洒飘逸，刚柔相济，结构和行笔都恰到好处。

　除了自创的瘦金体之外，徽宗的草书也可谓炉火纯青。流传至今的《草书千字文》就是徽宗草书的上乘代表，这一卷长达1米多，写在整幅的描金云龙笺上，行笔如龙飞凤舞，风流潇洒，堪与一代?草书圣手?张旭媲美。

　徽宗在世之时，其书法作品便广受朝野喜爱，人人都以得到一卷一轴作品为荣。据《宣和画谱》记载，有一天徽宗驾临秘书省，心情不错，便突发奇想，拿出自己的书画作品来，凡是公卿臣子，都赐画一轴，行草书一纸。结果众人受宠若惊，蜂拥而上，?皆断佩折巾以争先?。看着这帮臣子不顾斯文地争夺自己的作品，徽宗心中自然飘飘然，便一个人在旁边哈哈大笑。

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宋朝时的历史故事

（一）程门立雪

宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。

杨时从小就聪明伶俐,四岁入村学,七岁就能写诗,八岁就能作赋,人称神童.他十五岁时攻读经史,熙宁九年登进士榜.他一生立志著书立说,曾在许多地方讲学,倍受欢迎.居家时,长期在含云寺和龟山书院,潜心攻读,写作教学。

有一年,杨时赴浏阳县令途中,不辞劳苦,绕道洛阳,拜师程颐,以求学问上进一步深造.有一天,杨时与他的学友游酢,因对某问题有不同看法,为了求得一个正确答案,他俩一起去老师家请教。

时值隆冬,天寒地冻,浓云密布.他们行至半途,塑风凛凛,瑞雪霏霏,冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口.他们把衣服裹得紧紧的,匆匆赶路.来到程颐家时,适逢先生坐在炉旁打坐养神.杨时二人不敢惊动打扰老师,就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。

这时,远山如玉簇,树林入银妆,房屋也被上了洁白的素装.杨时的一只脚冻僵了,冷得发抖,但依然恭敬侍立。

过了良久,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见他通身披雪,脚下的积雪已一尺多厚了,赶忙起身迎他俩进屋。

“程门立雪”就由此而来,成为千古佳句,流传至今。

（二）毛泽东：老师应上座

徐特立是毛泽东学生时代的一位老师。当徐老60华诞时，毛泽东写了一封热情洋溢的信，表示自己的敬佩之情，信上说：“一日为师，终身为父。你是我30年前的先生，你现在仍是我的先生，你将来必定还是我的先生……”新中国成立之初，徐特立应毛泽东邀请从南方来到北京，毛泽东在中南海家中专做了湘笋和青椒等湖南家乡菜为老师洗尘。毛泽东说：“没有好菜吃。” 徐特立表示“人意好，水也甜”。上桌时，毛泽东要徐特立坐上席，徐老说：“您是全国人民的主席，应该坐上席。”毛泽东谦让道:“您是主席的老师，更应该坐上席。”硬是让老师坐了上席。几天后，毛泽东还把自己的呢大衣给老师，作送别礼。

（三）　尹喜拜师

尹喜是西周时的一位贤大夫，自幼喜好古籍，精通历法，善观天文，能知前古而见未来。一天，他仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，于是请任函谷关令。在关上他叮嘱守关士卒：“数日之内将有大圣人路经此关，汝等见有形貌脱俗之人要立即禀报。”同时派人洒扫道路，夹道焚香，以迎圣人。几天后，尹喜闻报有位白发老翁道骨仙貌，驾青牛之车欲出关，立即赶来迎接，在牛车数丈前跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老翁说：“吾乃一介布衣，如此非常之礼，不知有何见教？”尹喜道：“吾早得神明示象，已在此恭候多日，诚望圣人赐教。”老翁道：“汝何以知之？”尹喜道：“吾好观天文，略知变化。去冬十月，天圣星西行过昴；今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；紫气之前有青牛星相牵，圣人必乘青牛之车来也。今观圣人神姿迥绝，望指点修行之道。尹喜感恩不尽。”老翁见其求道至诚，心慈人善，笑答道：“汝知老夫，老夫亦知汝，当得度汝也。”尹喜非常高兴，叩头问道：“敢问大圣人姓名？”老翁道：“吾姓字渺渺，非可尽说，今姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜听说是老子，焚香叩头，恭敬地拜其为师。

老子把自己关于道德以及对宇宙、人生、社会等方面的见解，写了一部五千言的《道德经》授与尹喜。尹喜按照老子的教导虔心修行，弘扬道家学说经国济世，后来修成大道，被称为尹真人。

金玉其外，败絮其中

　明初的大臣刘伯温，夏日的某一天，在杭州城里漫步，见到一个卖柑子的人。他发现这柑子金黄油亮，新鲜饱满。于是就买了几个，回到家里后，剥开一看，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样。

于是，他拿着柑子再次找到卖柑子的人，责问他为什么骗人钱财。

不料，这个人笑了笑说，我卖这个柑子已有好几年了，都没有人讲什么，就是您不满意。当今世上骗人的事到处都是，岂只是我一人？你看那些很威风的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正能懂兵法吗？那些头戴高帽、身着朝服的文官，他们都有治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不去抵御；百姓困苦，他们不去救助；贪官污吏，他们不去处置；法纪败坏，他们不去整治。这些人一个个衣着华丽，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头骏马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我卖的柑子一样，表面如金如玉，里面却跟破败的棉絮一样呢？

这个故事很多人都熟悉，也是“金玉其外，败絮其中”的由来。

这个故事所揭露的虽然是古时候的社会现实，但是它所具有的警示意义及讽刺意味在当今时代无不具有鲜明的现实意义。

在现实生活中，确有一些这样的人，口里讲的头头是道，说得天花乱坠，但实际工作中在行动上却又是“另一番景象”。

我记得《论语》中有一段这样的记载：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，龚土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

用现在的话来说，就是：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土的墙面不堪粉刷！对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”

孔子又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

宰予是孔子的学生，在其弟子中以擅长言辞论辩著称，其他的弟子很是羡慕。但孔子担心弟子们只注重说而不注重做，如果那样的话，就会误入歧途，因此，孔子借对宰予的指责来教育其他弟子。

事实也是如此，如果一个人的言行不一，语言就会没有力量；如果一个人发现自己说的话没有人愿意听，甚至招人反感，这不一定是他讲错了，而可能是他说的是一套，做的又是另一套。

这样的人，终究给他人的印象是，言行不一致，表里不如一。与故事中所讲的那个“柑子”没有区别。

我们常常说，要用行动来证明一切。说明了“行”远远要比“说”重要。

《南方日报》高级编辑田东江曾经写过一篇文章《说一丈不如行一尺》，文章开头是这样写的：“3月10日，在全国政协十一届三次会议第四次全体会议上，广州市政协主席朱振中作了题为‘狠刹搞形式唱高调耍花架子的不正之风’的发言，报道说8分钟内共赢得了11次掌声，也有说5分钟内共赢得了11次掌声。我们貌似严谨的各种统计数据也不堪一击，当然就不能苛求即兴‘数数’的现场记者了。朱委员讲的现象其实大家都司空见惯，不外‘一些地方、一些党政机关、一些领导干部，仍然存在或出现一种不实事求是的不正之风’，搞形式、唱高调、耍花子云云。”

这种做表面文章的人，在许多单位里都存在着，尤其是这些单位的领导干部。各项工作的安排、部署，在各种场合或不同的会议上讲得令现场所有人“为之动容”，我也不知道他们的“演讲辞”是不是发自于其内心来源于其“行”中？表示疑问。

因为，果真做到了言行一致，表里如一，就不会出现有在媒体上醒目报道的关于河南新密“3.15”矿难事件中记者提到的“新密安监局长10个‘不知道’。更不会出现矿难事故的频频发生。

防患于未然，将事故问题消灭于萌芽状态；安全第一，警钟长鸣。我想，这是在各级安全生产检查会议上是领导们口中出现频率最高的话语。我也一定相信，文中的这位新密安监局长同样地在会议上也说过这句话。

既然有说过，为什么会对重大责任事故的相关问题“一问三不知”呢？道理很简单：情况不了解。为什么不了解？按照他自己的话说就是，这个矿我没来过。

原来如此：平时在工作中，说的是一套，做的却又是另一套。

这不能不又让我想起田东江编辑在他的文章中说的一段话，“可惜，当下我们社会的一个现实是，对社会痼疾，人人可以揭批得唾沫横飞，连位高权重的官员也动辄要拍案怒斥一回、痛陈一番，但不知解决问题交给谁人。倘若仅仅停留在‘暴露’层面，除了‘老鸦落在猪身上－－光瞧见别人黑不知道自己也黑’。……只有大家都来‘行一尺’，哪怕‘行一寸’，社会才有希望。”

最后，希望我们的“父母官”们，要言行一致，表里如一地出现在公众面前，否则，就会应了这句古话：金玉其外，败絮其中！

这样的人，会令世人唾弃！