佛教卍字符是什么意思

“卍”字不论作为图案还是符号在西藏均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的，可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。

“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印?（“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）

卍符溯源

“卐”字符最早产生于印度和欧洲，是公元4世纪随着佛教的东进才传入中国的，属“舶来品”。也有人主张“卐”字符最早产生于我国古代羌族。

有人认为随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国，在西藏一代盛行。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。

在佛祖如来的胸部头部有这个瑞相，如《方广大庄严经》第三卷说佛80种好中有“七十八发有五卍字”。这是一种“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。

参考资料：

(卍)这个字什么意思?

“卍”读wàn，声母是w，韵母是an，声调是第四声。意思是：是佛教相传的吉祥的标帜，来自梵文，意为吉祥万德之所集。

卐：

注音：ㄨㄢˋ；

拼音：wàn；

粤拼：maan6；

该字称“万字”[注 3][注 4]）是一对古老的符号，也是汉字系统的其中一对字符。“卐”和“卍”两个字符已作为中日韩统一表意文字收录于Unicode之中。

中国最早的“卍”字符出现在距今五千多年前马家窑文化的彩陶上。“卍”字符也出现在汉代的五铢钱币上。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。康熙字典收录了左旋的“卍”为汉字，其部首是“十”，笔画数为六。

扩展资料：

近现代的意义：

到了近现代，不同国家和文化重新赋予了这个符号或类似物各种不同的意义，有些国家使用符号作为他们的象征，而有些国家则没有赋予这个符号特殊的意义，而是作为某种装饰用途。

美国飞行员在二战时甚至在战机上涂上这个符号去标记该飞行员击杀德军战机的数量，作为对德国的渺视和某种讽刺。

日本：

近现代的日本是其中一个最广泛使用“卐”字的国家，“卐”或“卍”出现在神道教及汉传佛教寺庙，以及一些纪念碑上。一些早期的日本民族主义者身穿的和服上也纹有“卍”字。

芬兰：

在芬兰，从1918年到1944年，与卐字类似的“hakaristi”成为空军及陆军徽章。蓝色hakaristi来自芬兰内战中，最初赠给白军飞机的瑞典伯爵埃里克·冯·罗森（Eric von Rosen，亦是一名纳粹主义者）的幸运符号。Hakaristi现在仍然以不突出的形式用于芬兰的奖牌及装饰物。

他读作“万” 卍字的由来 卍字是在佛像及佛教文物中常见的符号，读作「万」或「室利靺蹉洛刹囊」，是佛陀三十二种大人相之一，据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又《大萨遮尼干子所说经》卷六说，是佛陀的第八十种好相，位于胸前。《十地经论》十二卷说，在悉达多未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。 《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个卍字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间也有卍字相。《大般若经》第三百八十一卷说，佛的手足及胸臆之前都有卍字。 这个卍字是个吉祥的符号，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。这个符号在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗湿奴和克里希纳，胸前就有卍字相，据说是胸毛。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用于佛典。是以《金刚般若经》中说佛是法中之圣王，具有三十二种大人相。 卍字有左旋和右旋之分，到底哪一个是对的，则众说纷纭，莫衷一是。所谓左旋，是指卍的折曲向左，如卍。所谓右旋，是指卍的折曲向右，如。现时看见的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一个对呢？解答这个问题，要放在较大的脉络中去看。 首先我们要知道，卍字不是在有了佛教以后才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度，这个符号叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 两字合成，是一个寓意吉祥的符号。 此外，在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国、俄国、 *** 、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土著、南美洲的玛雅、阿剌伯、美索匹达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭。由于广泛的发现，因此被视为一种普遍的文化现像来研究，人类学家称之为「十字纹」或「太阳纹」，一般相信与太阳有关。 在各地的发现中，左旋和右旋的卍字皆有。以中国为例，考古工作者发现，在佛教传入以前，在甘肃、青海、广东、内蒙等地的新石器时代遗址中，都曾发现过卍字图案。而在各地陶器和丝绸上发现的卍字，有左旋的，也有右旋的。 有学者认为左旋和右旋具有不同的意义。一说右旋的卍字代表太阳在北半球由东而南，然后在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的卍字代表父神的力量。而左旋的卍字代表母神的力量。还有一说法认为右旋的卍字代表生命的力量。而左旋的卍字代表邪恶的力量。 这些都是一些学者的猜测，由于卍字的发现相当普遍，而且不像是从某一地方传开的，于是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。有些则猜是一种古代易于防守的城堡的造型，有些猜是代表太阳运动的方向。 佛教传入中国后，卍字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为「德」，菩提流支在翻译《十地经论》时把它译作「万」，那是取万德圆满之义。到武则天的时代则干脆把这个符号的音和义分开。她钦定 读音为「万」，意思是「吉祥万德之所集」。至于左旋右旋孰妥，唐代慧琳法师撰《一切经音义》，是以中国佛典中卍字相以右旋居多。但即使到了现代，这个字是左旋是右旋还是很不统一的，如《辞海》上写作「卍」， 在现代，由于希特勒曾用一倾斜的右旋卍字作为纳粹党的徽号，因此许多不明东方传统的西方人士，看见佛教也采用这个符号，便觉得很惊奇。其实那是不同的，佛教的卍字是中正平衡的，而纳粹党的卍字则是 45度倾斜。前者代表吉祥、生命和创造的力量，后者则代表毁灭的力量。至于希特勒为何选用这个符号作为纳粹党的徽号，则有不同的说法。 一说是他请考古学家研究，有甚么符号是可以用来代表雅利安族的，于是找出了 字 。但其实在雅利安族入侵印度以前1000年，这个符号已经在印度存在。一说是他小时在教堂曾见过这符号，觉得有神秘的力量。一说字其实是希特勒的党卫军 (Schutzstaffel)，简称作 SS 的两个 S 字叠成的。据说这个徽号的设计者原先是设计作向左旋的，但希特勒坚持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向 *** 的喇嘛学习，而喇嘛教的字便是右旋的。 将神圣的符号作颠倒运用，并非罕见的现象，如敌基督的像征是个倒转的十字架。在印度神话中，毗湿奴曾化身狮首人，是以埃及有倒过来的狮身人面像。在 *** 密教，对每一个佛教的神只都造了一个相应的密教神祇。是反其道而行，且有足够力量与正道神祇对敌的意思。

参考: .knowledge.yahoo/

卍音：万！！

音：万！！ 1.　卍部首　十　部首外笔画　4　总笔画　6 注音一式　ㄨㄢˋ 通用拼音　w n 注音二式　w n 佛身上的异相之一，表示吉祥无比。印度传说以为是有德者的标帜。在梵语佛经中本非字，唯在中国皆收入字书中。卍字之形诸书亦不统一，或作「」。龙龛手鉴˙杂部：「，音万。是如来身有吉祥文也。」

参考: 粤语审音配词字库

卍字是在佛像及佛教文物中常见的符号

卐（梵文： ，IAST：svástika；好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卐定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。佛教中一般写作“卍”。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。 唐代高僧玄奘将卍翻译为“德”。 卐也被用作纳粹德国纳粹党的标志，但是有区别。 参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/0/01/Swastika1.svg/142px-Swastika1.svg 卐字的形态是在十字的基础上将其四臂选择90°方向向左向右的都有.一般

卐字有正着或倾斜45°角的两种画法.在卐字的印度原形中

四笔的每笔中还包括一点(如右图所示). 在 *** 原始宗教苯教中，卍字（g.yung drung）是“永恒不变”的象征，由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卍”。 西方语言中卐字称为swastika，这源于梵语--

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关 于 卍 字『照隅室语言文学论文集』郭绍虞文集之二（中国上海古籍出版社） 《磁力》编者要我写一篇短文谈一谈卍字。按卍字形式富有图案意义，各民族的图案大都有此类似形式。因此，可知希特勒的纳粹标记和中土所流行的卍字是可能不一样的。孙明同志举出这一点的不同是很对的。但是他说卍字是万字的古写，那就有些问题，所以胡毓秀同志所说的也很对。清代李调元有《正斋璅录》一书，他的自序谓： 卍字不入经传，惟释藏中有之。释家谓佛再世生，胸前隐起卍字文，后人始识此字;宣城梅氏不入字汇，自钱塘吴任臣作《元音统韵》末卷始行补入。 即此可以证明卍字的确不是中土的古字。不过卍字虽不是中土的古字，但是后来习惯上可以当作「万」字用，却也是事实。李调元在这篇序文的后边再说： 昔仓颉造字，自一而十而百而千而万，多至不可纪极。今据愚论，但以卍名，不免挂漏；然事始于一而成于卍，以卍统古，所以补匡缪正俗之未备也。故以卍之名于斋者名我书。 在这儿，他又明明把卍字当作「万」字用了。我再举几节见于各种笔记中的材料： 「万」字自古用之。书之惟亿万心；《诗》之千斯仓，万斯箱；《左氏传》之万盈数;《汉书》之贺钱万；是直指为十千之万矣。未知始于谁也。按《韵书》：万，舞名，州名，虫名，又姓也;非「万」也。佛胸之「卍」与此「万」同。（宋陈叔方《颖川语小》卷下）「万」本蜂名，蜂类众多，动以万计，故曰万。古碑文作「1.」，古文作「2.」「3.」「4.」，俗省作「万」。按《华严经》「万」字俱作「5.」，意「5.」乃万之篆文，又《内典》作「卍」。考「万」「5.」「卍」俱出《佛经》。（《卍斋璅录》卷二） （这段由于有古字，所以使用图形） 卢枫伯涯◇◇科副车，有善书名，自称卍卢道人，或曰卍翁。「卍」字乃西城「万」字，佛胸前吉祥相也，《楞践经》云：「即时如来从胸卍字涵出宝光，其光昱昱，有百千色。」卍云之义取此。（清虞景磺《渗团新著》卷七） 按「万」与「万」的关系，宋人笔记中也有很多考证，这是另一问题，现在可以不谈。现在可以确知者：（一）「卍」的意义同「万」，（二）「卍」字是外来文字。至于外来文字所以为一般人喜欢借用的理由，大概不外二种关系:（一）兼取吉祥的意义，如上文所举「自称卍卢道人」之例就是。（二）兼取图案的意义，如五代和凝诗「卍字阑干菊半开」等句便是。中国文字本重衍形，所以旧时文人时常利用字形的图案以入诗，如刘禹锡诗「十字清波远宅墙」，杜牧诗「越嶂远分丁字水」，杨万里诗「新秧乱插如井字」，刘昭禹诗「之字上危峰」都属此类；何况卍字再兼有吉祥的意义呢！ 所以我们从文字言，则卍字确是外来文字；但是从图案言，则中国古器物中的图案，实在也有与卍字形相符合的。